JORNAL BADALADAS EM PERIGO - CARTA ABERTA AO PADRE JOAQUIM MARIA DE SOUSA

CARTA ABERTA AO PADRE JOAQUIM MARIA DE SOUSA,

FUNDADOR DO BADALADAS

O jornal Badaladas faz parte do Património Cultural de Torres Vedras. Por isso, publiquei, em 6 de Dezembro, este texto:

Saudoso P. Joaquim, atrevo-me a este gesto simbólico porque me sobra desalento onde devia prevalecer combatividade. E dirijo-me à sua memória porque dela guardo grata recordação do tempo que ainda partilhei consigo, na década de 70 do passado século. Imagino-o meu interlocutor sobre o Badaladas, criação sua e da sua paróquia, porque este jornal foi a minha chave de entrada na sociedade torriense, em 1971, quando me habituei a frequentar a Gráfica Torriana, onde o jornal era composto e lá o encontrava muitas vezes, na porfia de garantir a publicação semanal. Como tudo isso já vai tão longe!

O P. Joaquim faleceu em Novembro de 1987, mas o jornal sobreviveu-lhe até hoje. Se foi seu o impulso inicial, muitos outros lhe deram continuidade, ao longo de todos estes anos. O seu jornal, nunca perdendo a matriz católica, foi alargando as fronteiras da comunicação para territórios diversificados, tornando-se espaço de diálogo de toda a comunidade torriense, a local, a regional e a que se dispersou pelo mundo. Diversidade de assuntos e de leitores, como o P. Joaquim preconizava.

Falei-lhe em desalento, explico-lhe porquê. O seu, o nosso Badaladas está em coma e os médicos que poderiam valer-lhe nada fazem para o reanimar. Já falam no enterro, sugerem vender o jornal porque, dizem eles, não é missão de uma paróquia cuidar dele. Nunca pensei ouvir isto da boca de um dos principais responsáveis. Senti que era uma afronta à sua memória, caro P. Joaquim. Eu já suspeitava do desinteresse e, até, desleixo, com que eles tratavam o jornal. Não os vi em nenhuma das palestras comemorativas dos 75 anos do Badaladas. Como nunca li qualquer texto deles a tratar do grave problema do jornal. Nem uma palavra, até agora. Desconfio, até, que nem o leem, pois caso contrário, já teriam sentido necessidade de vir a público, esclarecer os muitos que aqui têm alertado para a crise gravíssima do Badaladas. Comparo este modo de agir com a solicitude que sempre lhe vi, P. Joaquim, a sua preocupação e empenho na manutenção do jornal que tinha como principal missão fazer soar os sinos das suas páginas aos ouvidos de quem as lesse.

AMOR À COMUNIDADE

Recordo-me de uma conversa que tive consigo, P. Joaquim, a propósito de uma polémica na qual eu me envolvera nas páginas do jornal, já depois do 25 de Abril: “Escreva! Escreva! O jornal é um espaço de opinião livre, para todos!”

Foi esta orientação sua, entusiasta e pluralista, que fez deste jornal um aglutinador identitário, ajudando a cimentar a consciência cívica da comunidade torriense e, para os novos habitantes, um poderoso veículo de conhecimento histórico e de integração sociológica, na esteira da orientação por si traçada desde o primeiro número, em Maio de 1948. E bem sabemos como os leitores torrienses da diáspora, espalhados pelos cinco continentes, procuram ansiosos as novidades que a distância torna mais apetecíveis.

O Badaladas, como empresa, é viável. Está inserido numa comunidade dinâmica, maioritariamente próspera do ponto de vista económico, com fortes tradições associativas. Onde o jornal criou raízes e tem uma história brilhante. Basta ser bem gerido, com um bom agente comercial e ter uma liderança capaz de aglutinar vontades e competências, movida por um forte e genuíno amor à causa.

Imaginando, caro P. Joaquim, o que pensaria das ameaças que pairam sobre o futuro do seu Badaladas, interrogo-me se os seus continuadores nas responsabilidades paroquiais sabem merecer o precioso legado que lhes deixou. Pudesse ainda a sua memória, P. Joaquim, desinquietar-lhes a consciência e incitá-los à acção! – e transformar em combatividade o meu desalento!

Com a estima de sempre,

Joaquim Moedas Duarte

PASSOS EM VOLTA - UM LEGADO SILENCIOSO

 CEMITÉRIO DE S. JOÃO, em TORRES VEDRAS

Ontem, 7 de Dezembro, a Associação do Património de Torres Vedras (ADDPCTV), em parceria com o sector de Turismo da Câmara Municipal de Torres Vedras - dinamizado pela Ângela Vitória - orientou mais uma visita guiada. Manhã chuvosa, que não amedrontou os 20 interessados participantes.

A introdução, à entrada do cemitério, foi feita pela Ana Rita Pereira, da Direcção da Associação, seguindo de perto o artigo que publicara, uma semana antes, no jornal Badaladas.

Já dentro do recinto, Joaquim Moedas Duarte, também da Direcção, guiou os participantes até junto das campas e jazigos de torrienses ilustres que deixaram um rasto indelével nas nossas memórias:

Fernando Vicente, resistente anti-fascista; Maria da Conceição Barreto Bastos, benemérita fundadora do Lar de S. José; António Hipólito, Francisco António da Silva e Francisco Xavier Damião, os três "latoeiros prodigiosos", fundadores das três maiores empresas torrienses do séc. XX; Vasco Parreira, Gerente da Casa Hipólito; Leonel Trindade, arqueólogo e director do Museu Municipal; Júlio Vieira, autor de celebrado livro "Torres Vedras Antiga e Moderna".
Visitámos também os talhões dos Bombeiros Voluntários de Torres Vedras e dos Franciscanos do Convento do Varatojo.
As fotos ilustram um pouco da actividade. O mau tempo impediu a tradicional foto do grupo.

UM OLHAR SOBRE O CEMITÉRIO DE S. JOÃO - PAPEL NA HISTÓRIA LOCAL E PARTICULARIDADES - Jornal BADALADAS 29 NOVEMBRO 2024

 

 

Um olhar sobre o cemitério de São João – papel na história local e particularidades

Ana Rita Pereira

(Membro da Direcção da ADDPCTV)

 

Vamos abordar um pouco da história daquele que foi, durante mais de um século, o “Cemitério da Vila”, o cemitério de São João, e mostrar como este pode ser olhado, para além de um sítio de dor, como uma representação da história da localidade.

Nas palavras de Fernando Catroga, «todo e qualquer cemitério (…) deve ser visto como um lugar (…) de reprodução simbólica do universo social». Quer através da sua disposição e dos materiais utilizados nos jazigos, quer dos próprios regulamentos, é possível entender a hierarquia, as dinâmicas e as normas sociais e políticas de cada época, constituindo desta forma uma memória da comunidade e da sua história com a qual podemos aprender muito.

A criação do cemitério de S. João veio na sequência das Leis de Saúde Pública do século XIX. O governo de Costa Cabral, iniciado em 1842, ficou marcado por medidas transformadoras ao nível administrativo, da instrução e da saúde públicas. No âmbito da saúde pública, destaque para o Decreto de 18 de setembro de 1844 que proibiu definitivamente os enterramentos dentro de igrejas ou capelas, nos povoamentos onde existisse cemitério público e requeria a aprovação de um delegado de saúde para a realização dos mesmos. Esta alteração, mais do que uma inovadora medida administrativa, representava grande mudança de costumes. Até então havia uma divisão clara entre a esfera da Igreja e a esfera pública, como era o caso dos enterramentos, que sempre se realizavam dentro das igrejas ou em volta delas, em território sagrado e limitado aos seus crentes. Com aquela lei, o Estado passou a interferir, obrigando à criação de um local próprio para as inumações – um cemitério público – destinado a qualquer tipo de pessoa, independentemente da religião praticada ou da forma de morte, o qual devia situar-se longe do centro das localidades. O enterramento passou a ser pago, assim como o serviço religioso.

 

PRIMEIRO CEMITÉRIO PÚBLICO EM TORRES VEDRAS

 

Até à criação daquela lei, em Torres Vedras os enterramentos eram realizados no cemitério da Misericórdia, situado entre a igreja e a rua homónima, na Igreja de São Pedro e Santiago e nos adros adjacentes, espaços sagrados. Tornou-se necessário criar um cemitério público e, para isso, havia que definir um lugar apropriado. A cerca da Ermida de São João, aquando das invasões francesas, fora cemitério das tropas francesas e inglesas, em 1807 e 1811, respetivamente.  Situada num campo a nascente da vila, parecia ter as condições necessárias, mas a Ordem Terceira, proprietária do terreno, protelou a sua construção, pois misturava católicos com crentes de outras religiões. Procuraram-se outras soluções, como a cerca e, até, o claustro do extinto Convento da Graça, mas a falta de condições levou ao retorno da ideia inicial.  Em finais de 1848 o novo cemitério estava concluído, mas o facto de ter sido lugar de enterramentos dos ingleses protestantes atrasou a sua utilização, que desagradava à população. Só depois da cerimónia religiosa de sagração, o cemitério pôde ser utilizado e o primeiro enterramento fez-se em 30 de junho de 1849. O cemitério de São João passou a ser oficialmente o «cemitério das 4 freguesias da vila», como está descrito no Quesitos em relação aos cemitérios públicos existentes no concelho. No entanto, ocorreu ainda um conflito com a Santa Casa da Misericórdia que continuava a querer para o seu cemitério a exclusividade dos enterramentos dos falecidos no hospital, o que levou a que a situação demorasse a estabilizar.

A administração do cemitério de São João ficou oficialmente a cargo da Ordem Terceira a partir de outubro de 1849, pois já era proprietária do terreno desde 1805, por Alvará régio. Apenas no final do século XIX a administração passou para a Câmara Municipal. Na Sessão da Câmara Municipal de 14 de junho de 1890 foi apresentado o projeto do regulamento do cemitério municipal e em 2 de janeiro de 1893 já existia uma vereação responsável pela inspeção dos «Impostos, açougues e cemitérios».

Ao longo do século XX e até hoje, a administração do cemitério tem oscilado entre a Câmara Municipal e a Junta de Freguesia, estando neste momento a cargo da Junta de Freguesia de Santa Maria, São Pedro e Matacães.

O cemitério reflete o crescimento da vila ao longo dos anos, pois também este teve necessidade de se expandir. Em 17 de maio de 1884 foi comprado um terreno perto do cemitério para garantir o seu alargamento, e em 1974, foi aprovada a expropriação de territórios na zona de Arenes para a construção do novo cemitério municipal – que viria a ser o cemitério de São Miguel – devido ao estado de saturação do cemitério de São João.

Através da observação direta, da consulta das plantas presentes no Arquivo Municipal de Torres Vedras e dos próprios regulamentos, verificamos que o cemitério de São João é constituído por sepulturas de planta retangular e jazigos, ambos classificados como temporários ou permanentes – sendo estes segundos pertencentes a famílias. Como equipamentos, inicialmente tinha um espaço para depósito de finados, uma casa destinada ao serviço médico-legal, uma casa para o guarda do cemitério e a sua família, uma casa de depósito e uma capela. Na área de inumações, há talhões específicos como os destinados a bombeiros, padres e crianças. Os regulamentos revelam-se uma fonte de maior importância para este estudo pois, através deles, é possível perceber a organização das sepulturas e dos talhões, as regras de funcionamento do cemitério, dos enterramentos e as coimas para os infratores. Definem-se as características permitidas de embelezamento dos jazigos e das sepulturas, apresentando em contraponto as que não são consentidas, como os «epitáfios que exaltem ideias políticas ou possam ser desrespeitosos». No final do Regulamento do Cemitério Municipal de 1923, encontramos o parecer de três médicos em como aprovam aquele regulamento.

Os elementos decorativos e as características próprias dos jazigos e das sepulturas permitem recolher informações sobre as profissões e/ou o papel que o defunto teve em vida. Veja-se o já mencionado talhão dos padres, que se separa dos demais por uma vedação e um pequeno portão decorado com uma ampulheta com asas de anjo, como que simbolizando a passagem do tempo; ou o talhão dos bombeiros que está acima de degraus e com uma decoração no meio com a palavra “Bombeiros” inscrita. O jazigo do comendador António Hipólito é decorado com uma figura feminina simbólica da Indústria, relacionando-se assim com a sua profissão.

Ao longo do cemitério é possível encontrar várias sepulturas em que a imagem escolhida para colocar na lápide é do defunto com a farda da sua profissão (exemplo polícias, combatentes) ou então a forma de apresentação remete para sua profissão como é o caso de José Maria Pinheiro da Silva Jr que na sua descrição surge como “Bacharel formado em Direito” ou do “MAESTRO Francisco Xavier de Melo” nomeado desta mesma forma com a profissão incluída no seu nome.

Em suma, a evolução das formas e locais de enterramento, permitem-nos observar as mudanças de mentalidade e medidas higiénico-sanitárias no concelho e do país. Por um lado, dificuldade de estabilização do cemitério público e a sua administração na última metade do século XIX revelam a instabilidade política da época e a evolução da relação entre o Estado e a Igreja.  Por outro, a necessidade de alargar o terreno demonstra as alterações demográficas da vila. As diferenças dos materiais e da decoração utilizados nas sepulturas e jazigos são sinais reveladores das diferenças de estatuto social e das profissões.

 

Referências: Arquivo Municipal de Torres Vedras (AMTV) documentação sobre os cemitérios; ASSUNÇÃO, Ana Paula de Sousa , «O valor da transfiguração do cemitério em produto turístico. Cemitério Municipal de Loures-estudo de caso.», Tese de Doutoramento em Turismo, Universidade de Lisboa, Lisboa, 2022;CATROGA, Fernando,«O culto dos mortos como uma poética da ausência» in ArtCultura, n.20, Janeiro, Junho,2010,pp.163 a 182; FONSECA, Teresa «A Guerra Civil de 1846-47 e a Administração Municipal de Montemor-o-Novo» in Almansor, Revista de Cultura, nº1, 2ª série, 2002, pp. 197 a 208; MATOS, Venerando Aspra de , «Elementos para o estudo da Saúde Pública e da criação dos cemitérios públicos em Torres Vedras no século XIX» in BARBOSA, Pedro Gomes & all , Turres Veteras VI, História da Morte ,Câmara Municipal de Torres Vedras  Setor da Cultura, Instituto de Estudos Regionais e do Municipalismo “Alexandre Herculano”, Torres Vedras, 2004,pp.133 a 152; Blog Vedrografias , disponível em https://vedrografias2.blogspot.com/2021/03/torres-vedras-no-seculo-xix-o-tempo-e-o.html, Site

Parlamento.pt, disponível emhttps://www.parlamento.pt/Parlamento/Paginas/Revolta-Maria-da-Fonte.aspx.

 

            

Monumento funerário mais antigo do cemitério de S. João, em memória de António Pedro Ferreira Campello, benemérito da St. Casa da Misericórdia, falecido em 1858.

A PINTURA ANTIGA NO CONVENTO DE SANTO ANTÓNIO DO VARATOJO - Jornal BADALADAS - 25 OUT 2024

 

A PINTURA ANTIGA NO CONVENTO DE SANTO ANTÓNIO DO VARATOJO

Vítor Serrão

Historiador de Arte

Prof. Catedrático Emérito da Univ. de Lisboa

Retábulo barroco da capela mor

     Acabam de passar quinhentos e cinquenta anos sobre a entrada no convento do Varatojo, em 4 de Outubro de Fevereiro de 1474, dos primeiros catorze frades vindo do Convento de São Francisco de Alenquer. A casa, que vira em 1470 colocada a primeira pedra, sob égide do próprio D. Afonso V (na pessoa de seu filho D. Duarte), em cumprimento do voto a Santo António e São Francisco se o auxiliassem nas conquistas do Norte de África, abria então sob direcção do Provincial Franciscano Fr. João da Póvoa. O rei dedicou grande afeição ao convento, onde com frequência se recolhia, o que explica a qualidade das obras, desde o claustro gótico primevo, ao portal gabletado da igreja, à célebre janela de canto, junto à portaria, que pertencia aos aposentos régios, ao tecto de alfarge mudéjar da entrada, e outros pormenores coevos da campanha de final do século XV.

     A qualidade da arquitectura gótica, bem como o recheio setecentista de talha, imaginária e azulejos, tem feito esquecer o importante acervo de pintura que o convento ainda conserva. São cerca de oitenta quadros, entre os quais se acham obras pouco conhecidas de Gaspar Dias, Belchior de Matos, Josefa de Óbidos, Bento Coelho, Vincenzo Baccherelli e Diogo Magina, e vários «anónimos». A convite de Frei Vítor Melícias e da comunidade franciscana, proferi uma conferência a 4 de Outubro passado, tendo tido oportunidade para divulgar o resultado dos estudos preliminares sobre esse acervo, que merece inventariação, análise científica, medidas de conservação e restauro e, em último lugar, musealização condigna.

     Impõe especial destaque o antigo retábulo da capela-mor, custeado pela corte de Avis-Beja e dado a fazer à oficina de um dos mais respeitados artistas de Lisboa no último terço do século XVI: o pintor GASPAR DIAS. Como se sabe, a capela-mor antes da actual (que é barroca-pedrina e de início do século XVIII) era uma 'reforma' do primitivo edifício gótico e foi custeada pela Rainha regente D. Catarina de Áustria, já viúva de D. João III, cerca de 1565-70. As obras prolongaram-se, por várias razões (a que a crise política não foi alheia), e só em 1582 o retábulo estava pronto. O conjunto, constituído por sete óptimas tábuas maneiristas, teve ainda financiamento de Filipe I de Portugal, que chegou a visitar o convento. Até às remodelações barrocas que geraram o actual retábulo (com talha de António Martins Calheiros e tela de Vincenzo Baccherelli), o retábulo-mor reunia sete pinturas de notabilíssima valia.

     Estas pinturas, que mereceram já estudo a autores como Adriano de Gusmão, Pedro Flor, Susana Flor, José Alberto Seabra, Fernando Baptista Pereira, Vanessa Antunes e outros, estão sujas e danificadas (mas sem vestígios de repintes) e, por isso, muito esquecidas e ignoradas dos estudiosos, pelo que reclamam estudo integrado, consolidação, análises e tratamento laboratorial. Um projecto já entretanto aprovado, que envolve as equipa de técnicas da Associação TENTO, irá dar início, em boa hora, a esse processo.

O PINTOR GASPAR DIAS

     São sete pinturas a óleo sobre madeira, como se disse, outrora colocadas no retábulo-mor em três andares sobrepostos: desde o tempo de D. João V, quatro estão colocadas nas paredes laterais da capela-mor barroca, com molduras de talha apostas após o apeamento. A ANUNCIAÇÃO, a ADORAÇÃO DOS MAGOS (à esquerda), a ADORAÇÃO DOS PASTORES e a APARIÇÃO DE CRISTO À VIRGEM (à direita). No arco triunfal, vemos (muito alta) a RESSURREIÇÃO DE CRISTO. Na sacristia, enfim, encontram-se o PENTECOSTES e o MILAGRE EUCARÍSTICO DE SANTO ANTÓNIO, que são as de maior formato; estavam ao centro das duas fiadas principais do conjunto.

     Os saberes decorrentes do estudo histórico, artístico, iconográfico, iconológico e comparativo confirmam muitos indicadores e estilemas que aproximam estas sete pinturas da 'maneira' de Gaspar Dias, um grande pintor de Lisboa formado em Roma e em Parma, que foi influenciado pelos modelos da tradição rafaelesca e 'pierinesca', bem como por Parmigianino, e que actua entre 1555 e 1594, data provável da morte, e a quem se devem a famosa ‘Aparição do Anjo a São Roque’ da igreja de São Roque e duas das tábuas do retábulo da Luz de Carnide, onde o desenho de figura, a largueza dos panejamentos e a cenografia da arquitectura têm preciosismos de pincel, resoluções consistentes, pessoalismos de estilo e afinidades acentuadas com as tábuas do Varatojo.

Adoração dos Reis Magos

     Tratar-se-á, portanto, de obras devidas a Gaspar Dias, o pintor da Casa da Índia e Minas, muito estimado no seu tempo pela sua «delicadeza» e «grande maneira», qualidades que se destacam nestes painéis de final de carreira. Um pintor de alta craveira, actualíssimo de modelos e internacionalizado de formação. Pormenores como as peças de ourivesaria dos magos, a cesta de legumes dos pastores (uma verdadeira natureza-morta avant la lettre !), as belas arquitecturas clássicas dos fundos, os tapetes turcos, os elegantes panejamentos soprados, e a caracterização dos gestos, rostos e posturas, tudo atesta uma obra de altíssima qualidade e de inspiração italiana, que urge recuperar, estudar e divulgar na medida das suas valências.

Página do Badaladas

 

CASTELO DE TORRES VEDRAS | BADALADAS - 4 OUTUBRO 2024

 

A propósito do Dia Nacional dos Castelos

algumas reflexões sobre o estado de conservação e o uso do

CASTELO DE TORRES VEDRAS

 José Pedro Sobreiro

Desde 1984 que se comemora em outubro o Dia Nacional dos Castelos, com o objetivo de promover em todo o país iniciativas e atividades que visam o conhecimento e a reflexão sobre o património fortificado (1). Os castelos são testemunhos da memória coletiva dos povos e representam uma importante referência arquitetónica, histórica, cultural e simbólica de um país.

E foi precisamente há 40 anos, que a ADDPCTV promoveu uma jornada comemorativa a nível nacional, em colaboração com a Associação dos Amigos dos Castelos e a Câmara Municipal, que terá marcado o início de uma era de renovado interesse pelo nosso Castelo.

Desde então para cá, e ao contrário de uma certa percepção, o monumento tem sido objecto de maior cuidado, se considerarmos o estado de abandono em que se encontrava.

A ocorrência de escavações arqueológicas, a realização do” Castelo deMúsica”, a reabertura da Igreja de Santa Maria, a colocação de placas informativas no recinto e o relativo asseio do espaço visitável, mas sobretudo, a criação do polo informativo no Torreão, com informação adequada - um vídeo de grande qualidade que explica ao visitante o tipo de construção que as ruínas tornam difícil de perceber – são entre outros, factores que dignificam o nosso castelo. E apesar de tudo, o Castelo continua a ser o monumento mais visitado – por turistas, que não por torrienses.

 

UMA PROPOSTA A TER EM CONTA

Vem tudo isto a propósito da reafirmação recente de uma proposta do movimento político local - Unidos por Torres Vedras - visando: “... fazer do Castelo um equipamento vivo, trazendo novas valências e atividades culturais de lazer que permitam o usufruto dos torrienses”, como se pode ler num comunicado bem formulado, onde não falta o cuidado com a referência à manutenção de ...” todos os traços de identidade” ... e ao seu enquadramento ...” como âncora à urgente dinamização do centro histórico”. E conclui a sua posição com a proposta de ... “abertura de um Concurso de Ideias para requalificar o Castelo” ... através de …”um processo que resulte de uma discussão pública sobre a natureza da recuperação, dando voz a especialistas e à população do concelho”. Perante tal iniciativa, a Associação do Património de Torres Vedras tem o dever, em primeiro lugar, de se congratular pela inequívoca demonstração de interesse pelo monumento que simbolicamente se afirma como imagem fundacional da nossa ancestral comunidade. Mas igualmente se impõe o compromisso de alertar para alguns perigos que uma ideia assim formulada, com justas e defensáveis motivações, possa acarretar. Sem se discutir a importância da fruição pública do Património, há que reconhecer que alguns problemas de manutenção resultam de um uso massivo como espaço de “eventos”. Alguns dos danos que a seguir elencamos, devem-se ou são potenciado precisamente por eventos a que acorre um tipo de público pouco respeitador da herança cultural e por uma organização menos cuidada, quer pela falta de preparação e insuficiência de meios materiais e humanos.

 

CUIDAR, CONSERVAR, RESTAURAR

O fundamental deve ser a acção de preservação do castelo, função legalmente atribuída à Câmara Municipal torriense, cujo trabalho temos seguido, não deixando de, a espaços, chamarmos a atenção para alguns aspectos mais relevantes. Como é o caso da Porta do Paço dos Alcaides que apresenta uma situação de risco, uma vez que se encontra desprovida das grandes peças de cantaria numa das umbreiras. A reposição destas pedras é fundamental para a  sustentação do pesado lintel em arco abatido. Igualmente as umbreiras da porta de acesso ao cimo do torreão apresentam um grande desgaste. No interior do Paço - um espaço aparentemente apetecível para concertos e afins - o piso em calçada (original) está cada vez mais deteriorado, agravado pela passagem de materiais pesados que são arrastados, provocando falhas nas estruturas e levantamento de pedras. A presença de um número significativo de pessoas neste tipo de eventos também tem provocado o derrube de vestígios remanescentes dasconstruções interiores do paço. Nas grossas paredes exteriores são várias as zonas em que é visível a falta de reboco de consolidação, a exigir uma continuada atenção. Também a colocação de sinalética, com materiais não adequados tem como resultado a degradação das paredes. Porque, não nos iludamos, pela aparência rude das ruínas do castelo podemos intuir uma ideia de robustez, mas na realidade elas são uma estrutura frágil. Não esquecer que estão ali, pelo menos, cinco séculos de desgaste, um terramoto, e duas campanhas militares.

SIM AO DEBATE DE IDEIAS

Dito isto, que não se subentenda uma desaprovação da iniciativa – que saudamos – mas antes um apelo ao cuidado pelo compromisso fundamental para com o Património, que é o de o preservar para os vindouros. Até lá, que se continue a manter e reparar as estruturas, a cuidar dos caminhos, a cortar as ervas, para que possamos sentir a sua presença como algo que nos assegura um sentimento de pertença e nos insufla a ideia de continuidade geracional, em suma, que nos irmana num sentimento de comunidade. Essa é a principal função do Património.

(1(1)  Inicialmente era celebrado no primeiro sábado do mês mas em 2003 estabeleceu-se o dia 7 como a data oficial.

 

IGREJA DE SANTIAGO - Jornal BADALADAS | 6 de Setembro 2024

 

IGREJA DE SANTIAGO – TORRES VEDRAS

VI FESTIVAL DE MÚSICA ANTIGA DE TORRES VEDRAS

Joaquim Moedas Duarte

(texto e fotos)

 

O VI Festival de Música Antiga de Torres Vedras decorreu entre 18 de Maio e 29 de Junho do corrente ano. Organizado pelo sector de Cultura da Câmara Municipal, com a curadoria do organista e professor Daniel Oliveira, teve como linha condutora a ligação entre a Música e o Património religioso edificado. A Associação do Património de Torres Vedras (ADDPCTV) colaborou, fazendo em cada concerto a contextualização patrimonial do espaço em que ele decorria. Em 26 de Junho, foi na Igreja de Santiago, na cidade de Torres Vedras.

 

 

O TEMPLO

De novo marcámos encontro nesta Igreja de Santiago, numa feliz articulação entre o Património Edificado e o Património Musical.Recordemos alguns aspectos essenciais sobre este templo:

Foi uma das quatro Igrejas matrizes de Torres Vedras, bem no Centro Histórico da então Vila Medieval. Sabemos da sua existência já em 1248 / séc. XIII.

O espaço em que hoje estamos resulta da reconstrução da antiga ermida, feita entre os séculos XVI e XVII.

Do séc. XVI temos três relíquias:

 O portal principal, de estilo manuelino, que o tempo e a poluição têm vindo a degradar inexoravelmente; a pia baptismal, numa capela cujo desleixo e indiferença dos responsáveis religiosos tornam indigna desta peça preciosa, onde foram baptizados milhares de antepassados nossos; uma escada de pedra, em caracol, igualmente vítima de grande desleixo, que dá acesso ao coro alto, onde restam os vestígios de um cadeiral, datado de 1634, infelizmente em ruínas. Este coro é de grande monumentalidade, assente em três arcos, dos quais o do meio é abatido, com elegante desenho.

Olhemos bem a abóbada: em forma de berço, de grandes caixotões, sobreviveu ao terramoto de 1755, ao contrário das outras igrejas de Torres Vedras. Ela cobre uma nave muito ampla, onde existiam seis altares, três de cada lado. Estão hoje completamente desfigurados, pois este templo foi retirado do culto em meados do séc. XX. Destaca-se, no corpo da Igreja, o belíssimo púlpito, todo em mármore, do século XVII. Está hoje quase ao nível dos nossos olhos pois o chão da Igreja sofreu múltiplos alteamentos, devido às frequentes cheias do Sizandro, que inundavam o interior.

Na parede onde se abre o arco triunfal, foram descobertas, durante umas obras de restauro, há cerca de quarenta anos, pinturas murais que estavam cobertas por estuque, provavelmente do século XVIII, época da última grande reconstrução da Igreja, em que terá sido erguida a actual fachada, com a torre sineira.

Mas a maior riqueza decorativa deste templo está na capela mor. Vejam-se os dois silhares de azulejos figurativos, do século XVIII, atribuídos ao Mestre PMP, que representam os atributos de Santiago: a cruz e os apetrechos do peregrino. Sobre estes azulejos, há quatro telas, recentemente restauradas, representando quatro doutores da Igreja: do lado esquerdo (Evangelho), S. Jerónimo e Santo Agostinho; do lado direito (Epístola), Santo Ambrózio e S. Gregória Magno.

O retábulo, que seria em talha dourada, característica do estilo barroco, está reduzido à estrutura base, mas mantém no alto uma cartela com as insígnias de Santiago. E assenta num friso de mármores embutidos. No teto, há belos ornatos que preenchem o espaço entre os arcos de sustentação.

De referir ainda, na sacristia, o monumental lavabo, também de mármores embutidos e o grande arcaz com ferragens do séc. XVIII.

 

 

DEFICIENTE PRESERVAÇÃO

 

Esta Igreja, por iniciativa da Escola Secundária Henriques Nogueira e da Associação para a Divulgação do Património Cultural de Torres Vedras (ADDPCTV), foi classificada pelo Governo da República Portuguesa, em 2013, como Monumento de Interesse Público.

Este facto implica responsabilidades acrescidas de preservação e conservação. Infelizmente, verificamos que, a notável acção de valorização desta Igreja, realizada pelo  falecido Pároco, Padre Daniel Batalha, não teve continuidade. Entre outras intervenções necessárias, necessitam de obras urgentes a capela baptismal e a escada do coro – obras que até nem seriam muito dispendiosas.

Respondendo à importância deste Monumento, a Câmara Municipal, com a aquiescência da Paróquia, incluíu-o no Projecto ISA Património, o que permite que ele esteja aberto ao público todos os dias da semana, excepto à Segunda-feira. É triste que as pessoas que o visitam verifiquem que, afinal, uma parte significativa dele esteja em tão lamentável estado de conservação.

 

 

 

PASSEIO DOS POETAS - PRAIA DE SANTA CRUZ

 

PASSEIO DOS POETAS

Joaquim Moedas Duarte

Grupo dos passeantes

Integrado no projecto PASSOS EM VOLTA, realizou-se no dia 10 de Julho de 2024, o Passeio dos Poetas, na praia de Santa Cruz, guiado por Joaquim Moedas Duarte, membro da Direcção da Associação do Património (ADDPCTV) de Torres Vedras.

Recordo que estes passeios são organizados pelo sector de Turismo da Câmara Municipal de Torres Vedras, sendo sua responsável a Ângela Vitória (na foto, vestida de aul com uma folha de papel nas mãos).

A Associação de Defesa e Divulgação do Património Cultural de Torres Vedras (ADDPCTV) é parceira em muitos destes passeios, como foi o caso de hoje.

Este trajcto, na zona central de Santa Cruz, é uma evocação de três poetas que, em diferentes épocas, aqui passaram férias: Antero de Quental, João de Barros e Kazuo Dan. A sua presença é perpetuada por três monumentos alusivos.

A parte final da actividade foi feita na Capela de Santa Helena, com a actuação de Weber Carvalho, (na foto com o violão e os seus dois meninos). O Weber está em Portugal (reside em Santa Cruz, com a sua mulher) há cerca de dois anos, a fazer um Mestrado na Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa.

Contactou-me no ano passado, para saber mais coisas sobre Antero de Quental, cuja estátua sentada o motivou a aprofundar conhecimentos. Tornámo-nos amigos.

O Weber tem múltiplos talentos: além de professor, dinamizador cultural (animação de grupos, teatro, manufacturas,,,), é cantor. Musicou cinco sonetos de Antero de Quental e cantou / encantou os 22 participantes no passeio de hoje.

Estou-lhe muito grato assim como aos participantes, pela sua interessada e atenta presença.

Para mim, foi uma alegria sentar-me mais uma vez ao lado do Antero de Quental, depois de falar tão bem dele.

Até ao próximo "Passos em Volta"!

IGREJA DE S. DOMINGOS DE CARMÕES - VI FESTIVAL DE MÚSICA ANTIGA DE TORRES VEDRAS / Jornal BADALADAS 26 JULHO 2024

  

IGREJA DE S. DOMINGOS DE CARMÕES

VI FESTIVAL DE MÚSICA ANTIGA DE TORRES VEDRAS

 

Joaquim Moedas Duarte

(Texto e fotos)

 

Entre 18 de Maio e 29 de Junho deste ano, decorreu o VI Festival de Música Antiga de Torres Vedras, organização da Câmara Municipal de Torres Vedras. Foi seu curador Daniel Oliveira, Professor de Órgão na empresa Escola Artística de Música do Conservatório Nacional. O conceito que inspirou os cinco concertos está expresso no texto de apresentação pública: “Criando pontes entre o passado e o presente, o Festival de Música Antiga de Torres Vedras convida-nos, a todos, a uma autêntica viagem pelo património histórico de Torres Vedras”.
A Associação do Património de Torres Vedras (ADDPCTV), através de Joaquim Moedas Duarte, membro da Direcção daquela associação, foi parceira, fazendo em cada concerto a contextualização patrimonial do espaço em que ele decorria. Em 16 de Junho, foi na Igreja de S. Domingos de Carmões.

 

A IGREJA

Em 1758, o Padre Baltazar Freyre da Costa, pároco de S. Domingos de Carmões, respondeu ao inquérito que foi mandado fazer pelo Marquês de Pombal sobre os estragos feitos na sua paróquia pelo terramoto de 1755.

A igreja de que ele fala é bem diferente desta em que hoje estamos. Ficou bastante arruinada e as obras de arranjo demoraram porque, diz ele: “esta freguesia é pequena e pobre, os habitantes todos tiveram destruição nas suas casas, que para nelas habitarem repararam como puderam o mais necessário, e no tempo presente estão mais necessitados pela falta e careza do pão, por cuja causa estão mais aptos para pedirem esmolas do que para poderem fazer a sua Paróquia”.

Mais adiante, informa que na igreja caíram dois pedaços da abóbada, um sobre o coro que abateu, e outro junto ao arco do cruzeiro. Toda a abóbada ficou fendida pelo meio, o arco desuniu-se, as paredes com fendas, assim como a tribuna da capela mor, “que é de pedraria com quatro colunas manchadas de branco e vermelho. A torre do sino ficou com muitas aberturas e fendas,, mas não caiu talvez por estar presa  na parte superior com linhas de ferro”.

Lembremos:

Carmões é lugar antigo, já referido documentalmente no início do séc. XIV. Devido ao crescimento do número de moradores, aqui se fez uma ermida em 1507, para assistência religiosa aos moradores, e logo depois se constituiu a paróquia, subordinada à Igreja de S. Pedro, de Torres Vedras.

Esta é uma zona onde se estabeleceram grandes quintas, sinal de prosperidade agrícola em que pontificavam famílias abastadas. Em época de grande religiosidade, dever-se-á a estas famílias a substituição da ermida primitiva por um templo maior, onde se instituíram capelas de devoção e sufrágio fúnebre, jazigos para inumação de defuntos ilustres. É isso mesmo que vemos nas lápides de dois altares laterais: do lado da Epístola, a capela instituída em 1630 por Francisco Mendo Trigoso, da família que foi proprietária da Quinta do Belo Jardim, aqui em Carmões e que mais tarde se ligaria com a família Aragão, da Quinta Nova, em Matacães. Esta capela foi reformada mais tarde, como se pode ver nas diversas inscrições, nas quais surge a data de 1775.

Do lado do Evangelho, temos a capela instituída pelo Padre Iº [Inácio? Ierónimo?] da Costa Queirós, em 1639, de uma família que terá sido de boa abastança.

Há também referências a um ramo da família Botto Pimentel, que tem jazigo mais recente no cemitério de Carmões, e de que se conhecem inumações nesta igreja.

Esta enumeração pode explicar a riqueza decorativa do templo em que estamos.

Desde logo a profusão de mármores em todos os retábulos, conferindo unidade de conjunto. O da Capela Mor, com colunas de mármore rosa e veios brancos, e capitéis compósitos. Nos outros altares, há mármores de diversas cores. Nota especial para as mesas de altar, em bloco maciço de mármore amarelo. Nas paredes laterais da Capela Mor, os mármores são substituídos por belíssimos estuques marmoreados.

Para não nos alongarmos, referimos resumidamente o que merecerá um olhar mais demorado:

O Trono do Santíssimo, no retábulo da capela-mor; colunas do coro alto, com belos capitéis e altos socos; capela batismal; silhar de azulejos do final do Séc. XVIII (D. Maria).

No altar da capela do P. Queirós, uma tábua do Séc. XVII, representando “A Virgem com o Menino intercedendo pelas Almas”.

Belíssimo lavabo da sacristia, datado de 1772.

 

PRESERVAÇÃO

Mas o tempo não parou na época dos antepassados que nos legaram este magnífico templo.

Os anos gastaram, e até arruinaram, o que eles fizeram. Só a persistência e o amor pelo Património, que são timbre da comunidade de Carmões, explicam que possamos admirar este espaço como se ele tivesse sido acabado de construir.

Referência justa à comunidade religiosa e ao empenho de pessoas como Georges Steyt e Altino Cunha, Padre Diamantino Teixeira, Pároco de S. Domingos de Carmões entre 2015 e 2021. De salientar, também, o apoio constante da Câmara Municipal de Torres Vedras.

Como se sentiria feliz, o Padre Baltazar, se aqui estivesse hoje. Ficaria como nós, fascinado por este magnífico espaço, onde iremos ouvir a música que foi criada no tempo em que esta igreja foi restaurada, depois do terramoto, o magnificente e festivo Séc. XVIII.

 

         

    

 

 

      

 

 

       

 

 

 

 

  

 

 

 

 

 

Um outro japonês em Santa Cruz - Memória de um drama / Jornal BADALADAS - 28 JUNHO 2024

 

Um outro japonês em Santa Cruz

Memória de um drama

Manuela Catarino

“A memória é um elemento essencial do que se costuma chamar identidade, individual ou colectiva, cuja busca é uma das actividades fundamentais dos indivíduos e das sociedades de hoje” escreveu o historiador Jacques Le Goff, sublinhando que a “memória, onde cresce a história, que por sua vez a alimenta, procura salvar o passado para servir o presente e o futuro.”1

 

I – 2024, Santa Cruz

Numa tarde de conversa, a propósito de factos relacionados com os quotidianos e a história da praia de Santa Cruz, relembrava-se a figura do escritor japonês Kazuo Dan, que escolheu ali viver nos anos 70 do século passado. A certa altura, um dos interlocutores acabou por referir uma antiga memória, transmitida pelo pai e pelo avô, sobre um outro nipónico que teria tido naquelas águas um fim trágico. Ignorava o nome e as razões da sua vinda, mas uma certeza tinha: havia acontecido em Santa Cruz.

A inicial surpresa deu lugar à necessidade de saber algo mais. Fomos em busca dos factos, esperando que as fontes documentais nos elucidassem. Queríamos recuperar aquela memória.

II – 1910, Miss Phoebe Roberts, Campeã mundial de luta Ju-Jitsu, em Portugal

A presença de Phoebe Roberts, em Portugal, mereceu honras de destaque na revista Ilustração Portugueza de Janeiro de 1910. Uma novidade e um assombro assim se lhe referia o articulista, contrapondo o seu aspecto franzino, longa trança loura e olhos azuis (denotando a sua ascendência britânica) ao das mulheres de forças que habitualmente se apresentavam nos circos.2

Phoebe Roberts e Yuzo Hirano segundo a Illustração Portugesa

 

Nascida em 1887, em Londres, começou aos quinze anos a tomar as primeiras lições de Ju-Jitsu na Japanese School of Jujitsu, em Oxford Street, onde, em breve, pelas suas capacidades excepcionais se tornou instrutora e atleta. A escola tinha então mestres de nomeada –  de entre os quais Yukio Tani, Taro Miyake, e Yuzo Hirano. A carreira de Phoebe foi ganhando o maior destaque na Inglaterra. Em 1907, mestre Hirano e Phoebe casaram, partilhando ambos não apenas o gosto pela prática do ensino como o da divulgação do Ju-Jitsu pela Europa. Numa dessas visitas chegaram a Portugal, suscitando a admiração do público. As apresentações foram um êxito como noticiado na Illustração Portugueza. O casal prosseguiu a sua actividade em outros palcos europeus e, em 1915, Hirano voltaria a Portugal.

III– 1915, O Circo Royal em Torres Vedras

Em Março de 1915, na sala do Coliseu dos Recreios, em Lisboa, o Cirque Royal de Bruxellas apresentara, para além da sua companhia equestre, e de outros interessantes artistas, a estreia de “L’homme sans peur” protagonizado pelos equilibristas “Beby and Glads”, com estrondoso sucesso.

O Circo Royal na sua digressão por Portugal 3 – Feira de Santiago, Setúbal (1915).

Em 30 de Setembro desse ano, noticiava o jornal A Vinha de Torres Vedras que se havia instalado, na porta da Várzea, a companhia do Circo Royal, de Bruxelas, e que as três sessões apresentadas tinham tido um agrado muito grande do público. Informava, ainda, que se faria um espectáculo de gala “com a despedida da família Villani” e no sábado seguinte actuaria o aclamado “clown Beby Frediani”, com a apresentação de novos artistas e grande campeonato de luta greco-romana.

Era acontecimento para atrair gentes da vila e dos arredores. A fama do Circo Royal chegava de várias partes do país, e do mundo, onde se apresentara com o maior sucesso:  entre várias piruetas e destrezas, o arriscado número da família Frediani com a coluna de três acrobatas sobre o dorso de um cavalo a galope, fascinava e atemorizava plateias. Dois irmãos, Willy e Aristodemo (Beby) completavam, em altura, a acrobática coluna com Zizine, filho do primeiro.

Beby sofreu várias quedas que o incapacitariam cada vez mais para as acrobacias equestres, o que veio a acontecer em 1918. Todavia, a sua natureza de comediante, proporcionou-lhe a criação de uma figura muito especial –  a do “clown” desajeitado e manhoso que desencadeava o riso. Perdia-se o acrobata, nascia o palhaço.

 

IV- 1915, Outubro, praia de Santa Cruz

Na edição de 7 de Outubro de A Vinha de Torres Vedras lia-se em notícia de primeira página: “Na segunda feira foram passear á praia de Santa Cruz os artistas Beby Frediani e sua esposa Gladis Frediani, que aqui teem trabalhado nesta vila, no Circo Royal. Acompanhava-os o professor Kirano, que viera de Lisboa para lutar com Beby no domingo e estando annunciada nova luta para aquele dia em que se deu o trágico sucesso que vamos narrar.”

O drama acontecera à frente de todos: vestidos os fatos de banho, os três amigos foram, contudo, “advertidos pelo banheiro José do Pisão” da perigosidade do mar. “Kirano, confiando nas suas forças, entrou na agua e nadando, rompeu tres ondas, mas, no mesmo instante virou-se para terra, parecendo aflito, a pedir socorro. Mrs. Gladis, com uma intrepidez notável, atirou-se á agua em auxilio do lutador japonez, mas, chegada junto a Kirano, foi por este agarrada por um pé, e no meio das suas aflições, fez esforços supremos para se livrar. Uma onda arremessou Kirano sobre uns penedos, fazendo-o desaparecer e atirando mrs. Gladis para a praia, onde a meio caminho se agarrou ao salva – vidas, sendo recolhida já sem forças.”

A senhora Gladis foi prontamente assistida pelo médico Francisco Esteves de Oliveira, que se encontrava na praia. O corpo de mestre Yuzo Hirano nunca mais apareceu. A sua viúva Phoebe voltaria a casar, em 1916 com D. Carlos de Castro Henriques. Falecida em Outubro de 1936, foi sepultada no cemitério do Prado do Repouso, na cidade do Porto.

Esta tragédia seria recordada, em Agosto de 1931, nas páginas de O Jornal de Torres Vedras a propósito de uma ocorrência com uns jovens banhistas da Merceana, que se atreveram a desafiar imprudentemente as ondas. Também nesse drama de nada valeram os esforços do então banheiro Joaquim da Perpétua. Da memória dos habitantes fazia eco o jornal: “É certo que, felizmente, depois da morte do celebre nadador japonês, Kirãno(?) e isto ha jà uns quinze anos, não nos ocorre que alguém mais, pereceu nas aguas de Santa Cruz”.

V – 2024, Santa Cruz

Passou mais de um século do infausto acontecimento que ceifou a vida ao mestre de Ju-Jitsu, Yazu Hirano no mar de Santa Cruz. Das gerações que, entre si, foram transmitindo oralmente o sucedido, possivelmente muito poucos estarão vivos para o relembrar. Restam as fontes documentais, acervos da memória, para nelas recolher e tentar reconstituir os acontecimentos. Nesta partilha que fazemos procurámos resgatar do esquecimento não apenas a figura de um individuo, mas também evocar mais um elo de ligação entre as vivências de uma comunidade.

 

NOTAS:

1-      Jacques Le Goff, “Memória”In Enciclopédia Einaudi, Volume I Memória-História, Imprensa Nacional – Casa da Moeda, 1984, pp.46-47.

2-      Illustração Portugueza, Nº 204, Lisboa, 17 de Janeiro de 1910, pp. 86-87.

3-      Imagem reproduzida de José Manuel Madureira Lopes e Alberto Manuel de Sousa Pereira, A indústria das conservas de peixe em Setúbal, Estuário, 2015.

4-      “ 1910 – A primeira Senhora praticante de Ju-Jutsu em Portugal: Phoebe Laugthon ou Miss Roberts Phoebe” in

  http://clubejudoporto.weebly.com/histoacuteria--histoacuterias/-1910-a-primeira-senhora-praticante-de-ju-jutsu-em-portugal-phoebe-laughton-parry-de-castro-henriques

5-      Miss Phoebe Roberts, “Champion Lady Ju-Jitsu Wrestler of the World” in

https://bartitsusociety.com/miss-phoebe-roberts-champion-lady-ju-jitsu-wrestler-of-the-world/

6-     Dominique Denis, “ Augusto Frediani, fondateur de la célébre lignée” In https://www.circus-parade.com/2021/03/06/augusto-frediani-fondateur-de-la-celebre-lignee/

7-     “ Aristodemo Frediani dit Beby ( 1885-1958) in

https://www.cirk75gmkg.com/article-aristodemo-frediani-dit-beby-1885-1958-103460537.html

8-      O Thalassa, Anno III, nº92, Lisboa, 19 de Março de 1915.

9-      A Vinha de Torres Vedras, XXI Ano, Nº 1:130, 30 de Setembro de 1915.

10-   A Vinha de Torres Vedras, XXI Ano, Nº 1:131, 7 de Outubro de 1915.

11-   O Jornal de Torres Vedras, Ano III, Nº109, 2 de Agosto de 1931.